من التعديل التاسع عشر وحركة الاقتراع خلفها

صورة مقرّبة لمجموعة كبيرة من المدافعين عن حق الاقتراع وهم يركبون عربة تبن مزينة بالشعارات ، 1914 أحد الشعارات يقرأ النساء لأن الرجال ينهضون أو يسقطون معًا الصورة عن طريق خدمة أخبار باين. شراء تكبيرصور جيتي

يتعلق التاريخ بمرور التعديل التاسع عشر - تم التصديق عليها منذ 100 عام حتى يومنا هذا - كمنارة للمساواة بين الجنسين في الولايات المتحدة الأمريكية. ومع ذلك ، فإن الواقع (كما هو عادة) أكثر دقة بكثير.

على الرغم من أن التعديل يعلن أن 'حق مواطني الولايات المتحدة في التصويت لا يجوز أن تنكره أو تختصره الولايات المتحدة أو أي دولة بسبب الجنس' ، إلا أن العديد منهم ما زالوا مستبعدين من وعود الديمقراطية. ال حركة الاقتراع الأمريكية بشر بالحق في منح حق الانتخاب للبيض وفئات معينة من النساء ، وبالتالي ترك أولئك الذين كانوا من السود ، والأصليين ، والآسيويين ، واللاتينيين لعقود بعد ذلك.

الآن ، في الذكرى المئوية للتعديل التاريخي ، BAZAAR.com تتحدث مع أربع خبيرة في حقوق التصويت: ديبورا آرتشر ، مديرة الكلية المشاركة في مركز العرق وعدم المساواة والقانون ومدير عيادة الحقوق المدنية في كلية الحقوق بجامعة نيويورك ؛ لي تشابمان ، مدير برنامج حقوق التصويت في مؤتمر القيادة للحقوق المدنية وحقوق الإنسان ؛ سونيا دياز ، المدير المؤسس لـ مبادرة السياسة والسياسة اللاتينية بجامعة كاليفورنيا في لوس أنجلوس ؛ وبورشا وايت ، نائب الرئيس لحقوق التصويت وتنظيم الدولة في فلتصوت أمريكا . معًا ، نستكشف فقط من استبعدت حركة الاقتراع ، ومن لا يزال يشعر بآثار تكتيكات قمع الناخبين المستمرة حتى يومنا هذا.




كيف استمر التصديق على التعديل التاسع عشر في ترك النساء السود ونساء الأمريكيات الأصليات والنساء ذوات البشرة الملونة؟

ديبورا آرتشر: ترك التعديل التاسع عشر النساء السود ونساء الأمريكيات الأصليين ونساء أخريات من ذوات البشرة الملونة وراءهن ، لأنه لم يوسع التصويت بشكل هادف إلى هؤلاء النساء. على الرغم من أن التعديلين الخامس عشر والتاسع عشر معًا كان ينبغي أن يمنحوا النساء السود حق الانتخاب ، إلا أن الأمر سيستغرق 70 عامًا قبل أن يكون لهذا التصويت معنى.

تركت حركة حقوق المرأة النساء ذوات البشرة الملونة وراءهن في كثير من الأحيان. كان أحد الأسباب التي عبرت عنها النساء أثناء كفاحهن من أجل حق التصويت هو أن المشاركة السياسية ستساعدهن على تغيير طريقة عيش أسرهن ، مما يسمح لأطفالهن بالنمو والازدهار. أطلق البعض في حركة الاقتراع على هذا اسم 'حماية المنزل'. تحدث العديد من قادة حق الاقتراع أيضًا عن الكفاح من أجل المساواة العرقية وجادلوا بأن النساء سوف يستخدمن حق التصويت لإنهاء ممارسات مثل الإعدام خارج نطاق القانون والعنف العنصري.

ومع ذلك ، بمجرد أن أصبح ذلك ضروريًا سياسيًا - من أجل الحصول على دعم النساء البيض الجنوبيات - ناشد العديد من القادة داخل حركة الاقتراع العنصرية لتوحيد النساء البيض حول التعديل التاسع عشر. هذا يعكس ديناميكيات أكبر نواصل رؤيتها في كثير من الأحيان: تختار النساء البيض تفوق البيض على التضامن بين الجنسين.

غالبًا ما يتم إهمال النساء ذوات البشرة الملونة والقضايا ذات الأهمية الحاسمة لحياتهن وحياة عائلاتهن جانبًا باعتبارها غير ذات صلة بحركة حقوق المرأة. عندما يُنظر إلى القضايا على أنها تتحدى 'حقوق المرأة' ، فإننا نرى تحالفًا واسعًا يقف للنضال من أجل هذا الحق أو ضد التعدي على أحد الحقوق. كان هذا صحيحًا خلال حركة الاقتراع ، التي جمعت تحالفًا رائعًا من النساء. هذا صحيح أيضًا اليوم عندما نتحدث عن الكفاح من أجل المساواة في الأجور. ولكن عندما يرى المجتمع أن القضية هي في الأساس قضية تتعلق بالعدالة العرقية ، لا تقف جميع النساء ، على الرغم من كونهن أيضًا من قضايا حقوق المرأة ، لأنه لا يُنظر إليها على أنها قابلة للتطبيق عالميًا على جميع النساء. في السياسة الأمريكية ، عندما نتحدث عن حقوق المرأة ، غالبًا ما يقصد الناس حقوق المرأة البيضاء. ببساطة ، لم يتم تضمين النساء السود وغير ذلك من النساء ذوات البشرة الملونة.

تحدثت حركة الاقتراع عن القتال من أجل الأسرة. ومع ذلك ، فإن بعض أكبر المشكلات التي تواجه العائلات الملونة هي الفصل العنصري في التعليم والشرطة. ليست كل النساء يشاركن في تلك المعركة. في الواقع ، غالبًا ما تقود النساء البيض الكفاح ضد جهود دمج المدارس العامة ، وكما رأينا عدة مرات هذا العام وحده ، يستخدمن الشرطة كسلاح ضد الملونين.

مثال آخر هو التمييز الوظيفي. غالبًا ما تواجه النساء ذوات البشرة الملونة التمييز بسبب تسريحات شعرهن ، ويعمل المدافعون في جميع أنحاء البلاد على تطوير قوانين لمنع التمييز ضد تسريحات الشعر الطبيعية للنساء السود. لكن هذه معركة تخوضها النساء السود إلى حد كبير بمفردهن.

يتم استهداف المدعين العامين السود بشكل متزايد في جميع أنحاء البلاد. إنهم يواجهون عداء عنصريًا وجنسانيًا لتجريدهم من السلطة وتقويض الجهود المبذولة لتحقيق إصلاح العدالة الجنائية. بشكل عام ، لم يأت المدافعون عن حقوق المرأة للدفاع عنهم. هذه كلها أمثلة على المعارك التي تواجهها النساء السود دون دعم نشط لما يسمى بحركة حقوق المرأة.

لماذا يرتدي الأمير هاري الأسود ووليام الأحمر

في السياسة الأمريكية ، عندما نتحدث عن حقوق المرأة ، غالبًا ما يعني الناس حقوق المرأة البيضاء. ببساطة ، لم يتم تضمين النساء السود وغير ذلك من النساء ذوات البشرة الملونة.

لي تشابمان: على الرغم من منح النساء حق التصويت مع التصديق على التعديل التاسع عشر ، بسبب العنصرية المنهجية ، وتفوق البيض ، وقمع الناخبين ، والترهيب ، لم تكن النساء السود والنساء ذوات البشرة الملونة قادرين على المشاركة الكاملة في العملية السياسية حتى إقرار القانون. من قانون حقوق التصويت في عام 1965. بالإضافة إلى ذلك ، بعد فترة وجيزة من تمرير التعديل التاسع عشر ، أصدرت العديد من الولايات قوانين تحظر على النساء المكسيكيات ، والصين ، والأمريكيين الأصليين التصويت.

سونيا دياز: لا يمكننا التحدث عن التعديل التاسع عشر والنضال من أجل حقوق التصويت دون الحديث عن كيف أن حركة حق الاقتراع التي نتعلم عنها جميعًا في المدرسة كانت ترتكز أيضًا على سيادة البيض. نحتاج أيضًا إلى التحدث عن حقيقة أن أكثر القادة شهرة - نساء مثل إليزابيث كادي ستانتون ، وسوزان ب. أنتوني ، ولوكريتيا موت - كانوا راضين تمامًا عن ترك النساء من السكان الأصليين والنساء السود ليدافعن عن أنفسهن عندما يتعلق الأمر بصناديق الاقتراع.

لم تحصل النساء السود والنساء الملونات على هذا الحق عالميًا حتى عام 1965 ، ولا يمكن التأكيد بشكل كافٍ على التأثير الذي أحدثته النساء السود على تحقيق ذلك. بينما نركز في كثير من الأحيان على رجال حركة الحقوق المدنية ، كانت هناك نساء سوداوات مثل إيلا بيكر وديان ناش ينظمن ويضعن جدول الأعمال بجانبهن مباشرة من أجل الحقوق المدنية ، كبيرها وصغيرها ، بما في ذلك التصويت.

علاوة على ذلك ، اتخذت النساء السود إجراءات في حياتهن اليومية ، مثل ليليان بونر سوتسون ، التي أعطت جهودها للتصويت ثورغود مارشال الخبرة لمتابعة قضايا حقوق التصويت الأخرى التي ساعدت في القضاء على التمييز ضد الناخبين. ومن المثير للاهتمام ، أننا ما زلنا نرى أنماطًا مماثلة اليوم ، حيث تُرى حقوق المرأة من خلال عدسة نادراً ما تكون متقاطعة ونادراً ما تشمل نساء الطبقة العاملة ، والنساء ذوات البشرة الملونة ، والنساء المتحولات جنسياً.

بورشا الأبيض: تروج فصول التربية المدنية للتعديل التاسع عشر على أنه نهاية النضال من أجل حق كل امرأة أمريكية في التصويت ، لكن الاحتفال بالتصديق عليه باعتباره استكمالًا للحركة من أجل حقوق التصويت المتساوية يعد خطأ فادحًا في التاريخ. بينما سارت النساء البيض من الطبقة المتوسطة في الشوارع في 18 أغسطس 1920 ، بصفتهن المستفيدات الرئيسيات من حق المرأة في التصويت ، ظلت النساء السود محرومات من حق التصويت في جيم كرو ساوث ، وكذلك العديد من النساء الأمريكيات الأصلية والآسيويات واللاتينيات.

لم يتم ضمان حصول النساء ذوات البشرة الملونة على حق الاقتراع إلا بعد نصف قرن. قمع الناخبين لم يتوقف عند هذا الحد. في عام 2013 ، ألغت المحكمة العليا تدابير حماية حاسمة لقانون حقوق التصويت. بينما نحتفل بالتصديق على التعديل التاسع عشر كخطوة نحو المساواة ، تظل المعركة من أجل حق جميع الأمريكيين في التصويت غير مكتملة.

قصص ذات الصلة

كيف ساهمت النساء السود والملونات في حركة الاقتراع في أوائل القرن العشرين ، قبل المصادقة على التعديل التاسع عشر؟

تشابمان: لفهم تاريخ النساء السود وحركة الاقتراع ، علينا العودة إلى القرن التاسع عشر. كانت حركة حق المرأة في التصويت وحركة إلغاء العبودية مترابطة بشكل وثيق. سوجورنر تروث ، عبدة سابقة ، وناشطة في مجال إلغاء عقوبة الإعدام ، وناشطة في مجال حقوق المرأة ، تعتقد أن حق المرأة في الاقتراع يجب أن يحدث في نفس الوقت مثل حق الاقتراع للرجال المستعبدين سابقًا. حصل الرجال السود على حق التصويت أولاً بسن التعديل الخامس عشر وواجهوا حرمانًا جماعيًا فوريًا من خلال تكتيكات قمع الناخبين في الولايات ، مثل اختبارات محو الأمية وضرائب الاقتراع وشروط الجد وترهيب الناخبين.

على الرغم من أن النساء السود لعبن دورًا رئيسيًا في حركة الاقتراع ، إلا أنهن لم يعاملن على قدم المساواة مع النساء البيض. خلال موكب الاقتراع لعام 1913 ، طُلب من النساء السود السير في الجزء الخلفي من العرض خلف النساء البيض. غالبًا ما تُمحى النساء السود من القصص حول حركة الاقتراع. في المدرسة ، غالبًا ما يتم إخبار الطلاب بقصص سوزان ب. أنتوني ، وأليس بول ، وإليزابيث كادي ستانتون ، ويتم عرض صور لناشطات بيض يرتدين فساتين بيضاء ويحملن لافتات 'أصوات للنساء' ، ولكن النساء السوداوات مثل ماري. غالبًا ما يتم استبعاد Church Terrell و Ida B. Wells من كتب التاريخ.

دياز : على الرغم من أن حركة حق الاقتراع التي علمناها هي إلى حد كبير بيضاء ومتميزة ، إلا أن النساء العاملات والنساء السود ونساء السكان الأصليين والنساء المهاجرات مهدوا الطريق لحقوق التصويت للنساء. في الواقع ، ولدت حركة حق الاقتراع من النضال من أجل الإلغاء ، وكان العديد من القادة الأوائل في الحركة من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام مثل Sojourner Truth ، الذين شعروا جنبًا إلى جنب مع الحرية الجسدية أنهم يستحقون الحق في اختيار أولئك الذين سيحكمونهم. علاوة على ذلك ، قدمت نساء السكان الأصليين اللائي كان لديهن سلطة في دولهن ذات السيادة نموذجًا لنساء أخريات يناضلن من أجل حقوق التصويت لإظهار ما هو ممكن.

ومع ذلك ، فإن المساهمات التي لا تقدر بثمن للنساء الملونات في توسيع الوكالة لمجتمعاتهن تم محوها إلى حد كبير من الروايات التاريخية السائدة لهذه الفترة. سرد مهم للطرق التي دفعت اللاتينيات في الجنوب الغربي من أجل المساواة في الحقوق قصة جوفيتا إيدار ، التي جنيفر مدينا لمحة في ال نيويورك تايمز سلسلة النعي التي تم التغاضي عنها. شجع التدهور الذي واجه المجتمعات الملونة خلال هذه الفترة الزمنية الناشطين مثل جوفيتا على اتباع نهج متعدد الجوانب لمناصرتهم التي لم تقتصر على صندوق الاقتراع ، بل امتدت لتشمل المدارس عالية الجودة ، والخدمات الصحية والإنسانية المناسبة لغويًا ، والقضايا الحدودية. لعبت نساء الجنوب الغربي ، بما في ذلك زعماء السكان الأصليين واللاتينيين ، دورًا كبيرًا في ضمان تمكين النساء في غرب المسيسيبي من التصويت قبل بالتصديق على التعديل التاسع عشر.